Die Farz-, Wadschib- und Sunnah-Elemente des Haddsch: Schritt für Schritt zur großen Begegnung

Haddsch: Eine der fünf Säulen des Islam und die größte Prüfung für den Gläubigen

Die Pilgerfahrt (Haddsch) ist im Heiligen Koran ausdrücklich als Pflicht vorgeschrieben und wurde als ein göttlicher Befehl mit den Worten „Das Pilgern zum Hause ist den Menschen gegenüber Allah eine Pflicht“ (Al-Imran 97) verankert. Diese heilige gottesdienstliche Handlung ist nicht nur ein geografischer Ortswechsel oder eine physische Reise; sie ist eine ontologische Rückkehr, die die vollkommene Ergebenheit des Dieners gegenüber seinem Herrn, das völlige Loslösen von den Fesseln der vergänglichen Welt und die Vorbereitung auf den Jüngsten Tag symbolisiert. Damit der Haddsch gültig (sahih) ist, muss man aus rechtlicher Sicht den Unterschied zwischen den Pflichten (Farz), den notwendigen Handlungen (Wadschib) und der Sunnah genau kennen. Die fiqh-hierarchische Ordnung ist sowohl für die rechtliche Gültigkeit des Gottesdienstes als auch für das vollständige Ernten der spirituellen Früchte unerlässlich.

Die Grundpfeiler des Haddsch: Pflichten und Riten

Die Riten des Haddsch, also die unverzichtbaren Pflichten (Farz), sind drei: Der Ihram, das Verweilen (Waqfa) in Arafat und der Besuchsumkreisung (Tawaf al-Ziyarah). Der Ihram beginnt mit der Absicht (Niyyah) und der Talbiya. Der Pilger legt seine Kleidung, die ein Statussymbol darstellt, ab und hüllt sich in zwei weiße Tücher, um sich von den Zierden der Welt zu befreien; dies ist ein visuelles Manifest des „Sterbens vor dem Tod“ und der absoluten Gleichheit. Das Verweilen in Arafat ist das Herzstück des Haddsch. Unser Prophet (saws) besiegelte die Bedeutung dieses Augenblicks mit den Worten: „Haddsch ist Arafat“. Es ist Bedingung für die Annahme der Pilgerfahrt, am 9. Tag des Dhul-Hiddscha vom Höchststand der Sonne bis zum Morgen des Festtages auch nur für einen Augenblick in Arafat anwesend zu sein. Der Tawaf al-Ziyarah ist nach Arafat die feierliche Erklärung der Liebe und Verbundenheit zur Kaaba durch siebenmaliges Umkreisen. Ohne diese drei Grundpfeiler gilt ein Haddsch kirchenrechtlich als nicht vollzogen.

Wadschib: Handlungen, die den Gottesdienst vervollständigen und disziplinieren

Die notwendigen Handlungen (Wadschib) sind jene Taten, die nach den Pflichten kommen und deren Unterlassung den Gottesdienst zwar nicht ungültig macht, aber ein Sühneopfer (Dam) erfordert. Dazu gehören das Verweilen in Muzdalifa, das Steinigen des Teufels (Dschamarat) in Mina, das Schlachten eines Opfers für jene, die den Haddsch-i Qiran oder Temattu vollziehen, das Laufen (Sa'y) zwischen Safa und Marwa sowie der Abschiedsumkreisung (Tawaf al-Wada) beim Verlassen Mekkas. Jedes Wadschib ist Teil des Kampfes gegen das Ego (Nafs) und der göttlichen Disziplin. Die Prozesse in Mina und Muzdalifa sind spirituelle Stationen, die die Geduld und das Gottvertrauen (Tawakkul) des Dieners auf die Probe stellen. Das Bewusstsein über diese Wadschib-Handlungen sichert die technische Vollkommenheit des Haddsch.

Sunnah und prophetische Akzente

Die Sunnah-Elemente sind prophetische Akzente, die die Seele des Gottesdienstes verfeinern und den Lohn (Sawāb) mehren. Den Tawaf al-Qudum zu vollziehen, während des Tawaf den Remel-Schritt und das Iztiba (Entblößen der rechten Schulter) anzuwenden, den Schwarzen Stein (Hadschar al-Aswad) zu grüßen (Istimlam), ausgiebig vom Zamzam-Wasser zu trinken und am Multazam unter Tränen zu beten, sind Faktoren, die diesen spirituellen Grad erhöhen. Das Befolgen der Sunnah zeigt, dass der Haddsch nicht nur ein Ritual ist, sondern eine Reise der Vereinigung, die auf den Spuren unseres Propheten (saws) begangen wird. Vom Trinken des Zamzam bis hin zum Berühren des Tuches der Kaaba festigt jede Sunnah die göttliche Liebe des Gläubigen.

Umma-Bewusstsein und der Kongress der Brüderlichkeit

Die Riten des Haddsch basieren auf der Art und Weise, wie unser Prophet (saws) sie bei seiner Abschiedswallfahrt persönlich vorgelebt hat. Das Einhalten der Ihram-Verbote, das ständige Rufen der Talbiya mit dem Schrei „Labbayk“ zum Thron Gottes und das Steinigen in Mina, was im Grunde das Steinigen der eigenen schlechten Eigenschaften symbolisiert, ist die Reise der Weisheit des Pilgers. Der Haddsch ist der größte Kongress der Brüderlichkeit auf Erden. Ohne Unterschied zwischen Reich und Arm, Gelehrten und Unwissenden, Weiß und Schwarz treffen Millionen von Gläubigen in der gleichen Kleidung und vor der gleichen Qibla zusammen. Diese gewaltige Einheit symbolisiert die Wahdah (Einheit) der Umma. Ein Gläubiger, der vom Haddsch zurückkehrt, hofft, sein Ego erzogen zu haben, in Geduld gehüllt zu sein und ein Herz erlangt zu haben, das so rein ist wie am Tag seiner Geburt.